Actividad para 3ºA y 3ºC: prosigue este cuento

Después de los resúmenes de cuentos que hemos estado haciendo estas últimas semanas, el trabajo para este fin de semana consistirá en que vosotros mismos escribáis un cuento. Deberá tener aproximadamente una página de extensión mínima; el tema del relato puede ser el que vosotros queráis. No obstante, para daros una ayuda, os propongo el siguiente inicio de cuento para que vosotros mismos lo continuéis. Este comienzo lo he elaborado a partir del del relato "El espejo de tinta", de Jorge Luis Borges, incluido en el libro con el que venimos trabajando: Historia universal de la infamia (1935).

EL SECRETO DEL REY

Cuenta la historia que el más cruel de los gobernadores del reino del Laberinto de Plata fue Yakub el Doliente, quien maltrató a su pueblo y pagó su maldad con una muerte terrible. Su cuerpo apareció sin vida y sin signos aparentes de violencia, pero con un horrendo gesto de pánico en el rostro, en una de las cámaras ocultas de su palacio. Nadie sabía en el reino quién había asesinado al tirano. Lo que nadie dudaba era que su muerte se debía a un crimen, pues, tres días antes de la muerte del rey, había aparecido escrita en las murallas de la ciudad una inscripción que aseguraba el asesinato inminente del temible y sanguinario Yakub. Algunas lenguas insinuaban que todo había sido obra de su consejero, el brujo Abderramán El Masmudi. Sin embargo, aunque el viejo y sabio mago había tenido mucho que ver con la muerte de Yakub, lo cierto es que él no fue el asesino. Ahora contaré cómo sucedió todo. Dos noches antes de que la misteriosa inscripción manchase las murallas de la ciudad...

Ángel González: posibles preguntas de examen

La Generación poética de los 50: Ángel González

Posibles preguntas de examen

1. ¿Quiénes son los autores más importantes de la Generación del 50? ¿Por qué? ¿A qué se debe que los veamos como un grupo homogéneo? ¿O hay alguna diferencia entre ellos? De ser así, ¿cuál o cuáles?
2. ¿Cuáles son las características que singularizan la poesía de la Generación del 50? Ayúdate del siguiente poema de Ángel González (tomado de su libro Tratado de urbanismo) para ejemplificarlas.

CIUDAD CERO

Una revolución.
Luego una guerra.
En aquellos dos años —que eran
la quinta parte de toda mi vida—,
ya había experimentado sensaciones distintas.
Imaginé más tarde
lo que es la lucha en calidad de hombre.
Pero como tal niño,
la guerra, para mí, era tan sólo:
suspensión de las clases escolares,
Isabelita en bragas en el sótano,
cementerios de coches, pisos
abandonados, hambre indefinible,
sangre descubierta
en la tierra o las losas de la calle,
un terror que duraba
lo que el frágil rumor de los cristales
después de la explosión,
y el casi incomprensible
dolor de los adultos,
sus lágrimas, su miedo,
su ira sofocada,
que, por algún resquicio,
entraban en mi alma
para desvanecerse luego, pronto,
ante uno de los muchos
prodigios cotidianos: el hallazgo
de una bala aún caliente,
el incendio
de un edificio próximo,
los restos de un saqueo
—papeles y retratos
en medio de la calle...
Todo pasó,
todo es borroso ahora, todo
menos eso que apenas percibía
en aquel tiempo
y que, años más tarde,
resurgió en mi interior, ya para siempre:
este miedo difuso,
esta ira repentina,
estas imprevisibles
y verdaderas ganas de llorar.

3. La crítica suele dividir la obra de Ángel González en tres fases o etapas. ¿En qué se basa para hacerlo? Aunque hagamos esta partición en su evolución poética, ¿hay rasgos constantes y continuos en su obra? ¿Cuáles?
4.  Si tuvieras que explicar la poesía de Ángel González a alguien que no lo conoce de nada, ¿qué tres aspectos considerarías los más importantes?
5. Cita cuatro temas típicos de la poesía de Ángel González e indica por qué son importantes en su trayectoria. Trata de poner ejemplos.
6. ¿Con qué fase de la poesía de Ángel González crees que se corresponde el siguiente poema? Justifica tu respuesta. A continuación, aclara el sentido del texto y explica de quién es la voz que habla en el poema y qué implicaciones cabe extraer de ello.

PALABRAS DEL ANTICRISTO

Yo soy

la mentira y la muerte

(es decir, la verdad última

del hombre).

Sé que no hay esperanza,

pero te dije:

                                espera,

con el único fin

de envenenar tu vida

con la letal ponzoña de los sueños.

No hubo resurrección.

Una gran piedra

selló mi tumba,

                         en la que solo había

silencio y sombra.

Nada hallaron en ella, salvo sombra y silencio.

Yo soy el que no fue

ni será nunca:

en la oquedad vacía

la turbia resonancia de tu miedo.

(Prosemas o menos)

7. ¿Por qué son importantes Juan Ramón Jiménez y Antonio Machado en la obra de Ángel González? 
8. ¿A qué nos referimos cuándo hablamos de la ficcionalización del yo poético perceptible en la poesía de Ángel González? ¿Qué se consigue con ello? Utiliza ejemplos en tu respuesta.
9. ¿Por qué consideramos que Áspero mundo constituye capítulo aparte en la poesía de Ángel González? ¿Qué características ya esbozadas en este libro veremos desarrolladas después en la poesía de González?

7. Explica con detenimiento la primera fase de la poesía de Ángel González. ¿Qué libros la componen? ¿Cuál es su cronología? ¿Qué características la singularizan? ¿Qué rasgos hermanan a Ángel González con qué otros poetas de su generación en esta primera etapa? ¿Sabrías indicar títulos de poemas importantes de este primer momento?
8. Comenta uno de los siguientes poemas (ten en cuenta para ello el tema, los recursos fundamentales que utiliza, la época de la poesía de Ángel González en que puede enmarcarse, la importancia en su trayectoria posterior, las influencias que se manifiestan en él, etc.):

ELEGIDO POR ACLAMACIÓN

Sí, fue un malentendido.
                                Gritaron: ¡a las urnas!
y él entendió: ¡a las armas! -dijo luego-. 
Era pundonoroso y mató mucho. 
Con pistolas, con rifles, con decretos. 
Cuando envainó la espada dijo, dice: 
La democracia es lo perfecto. 
El público aplaudió. Sólo callaron, 
impasibles, los muertos. 
El deseo popular será cumplido. 
A partir de esta hora soy -silencio- 
el Jefe, si queréis. Los disconformes 
que levanten el dedo. 
Inmóvil mayoría de cadáveres 
le dio el mando total del cementerio.

(Grado elemental)

MILAGRO DE LA LUZ

Milagro de la luz: la sombra nace, 
choca en silencio contra las montañas, 
se desploma sin peso sobre el suelo 
desvelando a las hierbas delicadas. 
Los eucaliptos dejan en la tierra 
la temblorosa piel de su alargada 
silueta, en la que vuelan fríos 
pájaros que no cantan. 
Una sombra más leve y más sencilla, 
que nace de tus piernas, se adelanta 
para anunciar el último, el más puro 
milagro de la luz: tú contra el alba.

(Áspero mundo)

MERIENDO ALGUNAS TARDES

Meriendo algunas tardes:
no todas tienen pulpa comestible.

Si estoy junto a la mar
muerdo primero los acantilados.
Luego las nubes cárdenas y el cielo
-escupo las gaviotas-,
y para postre dejo las bañistas
jugando a la pelota y despeinadas.

Si estoy en la ciudad
meriendo tarde a secas:
mastico lentamente los minutos
-tras haberles quitado las espinas-
y cuando se me acaban
me voy rumiando sombras,
rememorando el tiempo devorado
con un acre sabor a nada en la garganta.

(Breves acotaciones para una biografía)

EL OTOÑO SE ACERCA

El otoño se acerca con muy poco ruido: 
apagadas cigarras, unos grillos apenas, 
defienden el reducto 
de un verano obstinado en perpetuarse, 
cuya suntuosa cola aún brilla hacia el oeste. 

Se diría que aquí no pasa nada, 
pero un silencio súbito ilumina el prodigio: 
ha pasado 
un ángel 
que se llamaba luz, o fuego, o vida. 

Y lo perdimos para siempre.

(Otoños y otras luces)

12. ¿Qué hechos fundamentales de la biografía de Ángel González te parecen más importantes para comprender su poesía?
13. ¿Qué relación se establece entre los poetas del 50 y los de la generación precedente en lo que se refiere a la poesía social?
14. Explica en líneas generales la evolución poética de los autores del 50.
15. ¿En qué escuelas suele subdividirse la Generación del 50? ¿Por qué? ¿Estas de acuerdo con esa subdivisión? ¿A qué se debe que los autores que consideramos más representativos de la generación coincidan casi exactamente con una de las escuelas?
16. ¿De qué modo influyeron sobre Ángel González sus primeras lecturas poéticas? ¿En qué obras suyas se transparentan estas lecturas? ¿De qué modo lo hacen en Áspero mundo?
17. Explica la importancia de la ironía en la obra de Ángel González.
18. ¿Qué le sucede a Ángel González entre finales de los 60 y principios de los 70? ¿Por qué cambia su poesía en ese momento? ¿Cómo cambia? Ayúdate en tu explicación del siguiente poema:

PREÁMBULO A UN SILENCIO

Porque se tiene conciencia de la inutilidad de tantas cosas
a veces uno se sienta tranquilamente a la sombra de un árbol
        -en verano-
y se calla.

(¿Dije tranquilamente? falso, falso:
uno se sienta inquieto, haciendo extraños gestos,
pisoteando las hojas abatidas
por la furia de un otoño sombrío,
destrozando con los dedos el cartón inocente de una caja de fósforos,
mordiendo injustamente las uñas de esos dedos,
escupiendo en los charcos invernales,
golpeando con el puño cerrado la piel rugosa de las casas
            que permanecen indiferentes al paso de la primavera
una primavera urbana que asoma con timidez los flecos
            de sus cabellos verdes allá arriba,
detrás del zinc oscuro de los canalones,
levemente arraigada a la materia efímera de las tejas a
             punto de ser de polvo.)

Eso es cierto, tan cierto
como que tengo un nombre con alas celestiales,
arcangélico nombre que a nada corresponde:
Ángel
me dicen
y yo me levanto
disciplinado y recto
con las alas mordidas
                      -quiero decir: las uñas-
y sonrío y me callo porque, en último extremo,
uno tiene conciencia
de la inutilidad de todas las palabras.

(Tratado de urbanismo)

19. Explica semejanzas y diferencias entre los tres siguientes poemas:

PORVENIR

Te llaman porvenir
porque no vienes nunca.
Te llaman: porvenir,
y esperan que tú llegues
como un animal manso
a comer en su mano.
Pero tú permaneces
más allá de las horas,
agazapado no se sabe dónde.
...Mañana!
Y mañana será otro día tranquilo
un día como hoy, jueves o martes,
cualquier cosa y no eso
que esperamos aún, todavía, siempre.

(Sin esperanza, con convencimiento)

Sé lo que es esperar:
¡esperé tantos
días y tantas cosas en mi vida!
Los inviernos tediosos esperando,
los veranos, bajo el sol,
esperando,
el luminoso y amarillo otoño
—bella estación para esperar—
e incluso
la primavera abierta a toda espera
más próxima que nunca a realizarse,
me han visto inútilmente,
pero firme,
tenaz, ilusionado,
en el lugar y la hora de la cita,
alta la fe y el corazón en punto.

Alta la fe y el corazón
dispuesto,
igual que tantas veces, aquí sigo,
en la esquina del tiempo
—vendrá pronto—
tras un limpio cristal de sol, de lluvia o de aire,
acodado en el claro mirador
de los vientos,
mientras pasan y pasan los meses y los días.

(Sin esperanza, con convencimiento)

EL FUTURO

Pero el futuro es diferente

al porvenir que se adivina lejos,

terreno mágico, dilatada esfera

que el largo brazo del deseo roza,

bola brillante que los ojos sueñan,

compartida estancia

de la esperanza y de la decepción, oscura

patria

de la ilusión y el llanto

que los astros predicen

y el corazón espera

y siempre, siempre, siempre está distante.

Pero el futuro es otra cosa, pienso:

tiempo de verbo en marcha, acción, combate,

movimiento buscado hacia la vida,

quilla de barco que golpea el agua

y se esfuerza en abrir entre las olas

la brecha exacta que el timón ondea.

En esa línea estoy, en esa honda

trayectoria de lucha y agonía,

contenido en el túnel o trinchera

que con mis manos abro, cierro o dejo

obedeciendo al corazón, que manda,

empuja, determina, exige, busca.

¡Futuro mío…! Corazón lejano

que lo dictaste ayer:

no te avergüences.

Hoy es el resultado de tu sangre,

dolor que reconozco, luz que admito,

sufrimiento que asumo,

amor que intento.

Pero nada es aún definitivo.

Mañana he decidido ir adelante,

y avanzaré,

mañana me dispongo a estar contento

mañana te amaré, mañana

y tarde,

mañana no será lo que Dios quiera.

Mañana gris o luminosa o fría

que unas manos modelan en el viento,

que unos puños dibujan en el aire.

(Sin esperanza, con convencimiento)

20. Atendiendo a los rasgos de cada uno de los siguientes textos, explica a qué fase de la poesía de Ángel González cabría adscribirlos y por qué:

Aquí, Madrid, mil novecientos
cincuenta y cuatro: un hombre solo.

Un hombre lleno de febrero,
ávido de domingos luminosos,
caminando hacia marzo paso a paso,
hacia el marzo del viento y de los rojos
horizontes -y la reciente primavera
ya en la frontera del abril lluvioso-.

Aquí, Madrid, entre tranvías
y reflejos, un hombre: un hombre solo.

-Más tarde vendrá mayo y luego junio,
y después julio y, al final, agosto-.

Un hombre con un año para nada
delante de su hastío para todo.

(Áspero mundo)

Otro tiempo vendrá distinto a éste.  
Y alguien dirá:  
«Hablaste mal. Debiste haber contado  
otras historias:  
violines estirándose indolentes  
en una noche densa de perfumes,  
bellas palabras calificativas  
para expresar amor ilimitado,  
amor al fin sobre las cosas  
todas.» 
Pero hoy, 
cuando es la luz del alba 
como la espuma sucia 
de un día anticipadamente inútil, 
estoy aquí, 
insomne, fatigado, velando 
mis armas derrotadas, 
y canto 
todo lo que perdí: por lo que muero.

(Sin esperanza, con convencimiento)

TODO EL MUNDO LO SABE

De tarde en tarde el cielo está que arde.
En el jardín la luz declina rosa
rosae, y la fuente rumorosa
conjuga en el silencio de la tarde

el presente de un verbo evanescente
que articula el mañana y el ayer.
“Todo lo que ya fue volverá a ser”, 
murmura el cuento claro de la fuente.

El cuento de la fuente es eso: un cuento.
Quemó el cielo la luz en la que ardía,
y el día se deshizo en un memento

homo: humo, ceniza, lejanía.
Eso es lo que nos queda de aquel día.
Quien quiera saber de él, pregunte al viento.

(Nada grave)

A VECES

Escribir un poema se parece a un orgasmo:
mancha la tinta tanto como el semen,
empreña también más en ocasiones.
Tardes hay, sin embargo,
en las que manoseo las palabras,
muerdo sus senos y sus piernas ágiles,
les levanto las faldas con mis dedos,
las miro desde abajo,
les hago lo de siempre
y, pese a todo, ved:
¡no pasa nada!
Lo expresaba muy bien César Vallejo:
“Lo digo y no me corro”.

Pero él disimulaba.

(Breves acotaciones para una biografía)

ENTONCES

Entonces,
en los atardeceres de verano,
el viento
traía desde el campo hasta mi calle
un inestable olor a establo

y a hierba susurrante como un río

que entraba con su canto y con su aroma
en las riberas pálidas del sueño.

Ecos remotos,
sones desprendidos
de aquel rumor,
hilos de una esperanza
poco a poco deshecha,
se apagan dulcemente en la distancia:

ya ayer va susurrante como un río

llevando lo soñado aguas abajo,
hacia la blanca orilla del olvido.

(Muestra, corregida y aumentada, de algunos procedimientos narrativos y de las actitudes sentimentales que habitualmente comportan)

FINAL CONOCIDO

Después de haber comido entrambos doce nécoras,

alguien dijo a Pilatos:

                                   -¿Y qué hacemos ahora?

Él vaciló un instante y respondía

(educado, distante, indiferente):

-Chico, tú haz lo que quieras.

                                               Yo me lavo las manos.

(Procedimientos narrativos)

HAY QUE SER MUY VALIENTE

Hay que ser muy valiente para vivir con miedo.
Contra lo que se cree comúnmente,
no es siempre el miedo asunto de cobardes.
Para vivir muerto de miedo,
hace falta, en efecto, muchísimo valor.

(Nada grave)

Ángel González: resumen a través de varios vídeos

Breve recapitulación:



Entrevista (parte 1)



Entrevista (parte 2)



Entrevista (parte 3)



Entrevista (parte 4)



Documental como resumen final: muy aconsejable.

Documental de ampliación

La cámara de las estatuas

La cámara de las estatuas

En los primeros días había en el reino de los andaluces una ciudad en la que residieron sus reyes y que tenía por nombre Lebtit o Ceuta, o Jaén. Había un fuerte castillo en esa ciudad, cuya puerta de dos batientes no era para entrar ni aun para salir, sino para que la tuvieran cerrada. Cada vez que un rey fallecía y otro rey heredaba su trono altísimo, éste añadía con sus manos una cerradura nueva a la puerta, hasta que fueron veinticuatro las cerraduras, una por cada rey. Entonces acaeció que un hombre malvado, que no era de la casa real, se adueñó del poder, y en lugar de añadir una cerradura quiso que las veinticuatro anteriores fueran abiertas para mirar el contenido de aquel castillo.

El visir y los emires le suplicaron que no hiciera tal cosa y le escondieron el llavero de hierro y le dijeron que añadir una cerradura era más fácil que forzar veinticuatro, pero él repetía con astucia maravillosa: "Yo quiero examinar el contenido de este castillo". Entonces le ofrecieron cuantas riquezas podían acumular, en rebaños, en ídolos cristianos, en plata y oro, pero él no quiso desistir y abrió la puerta con su mano derecha (que arderá para siempre).

Adentro estaban figurados los árabes en metal y en madera, sobre sus rápidos camellos y potros, con turbantes que ondeaban sobre la espalda y alfanjes suspendidos de talabartes y la derecha lanza en la diestra. Todas esas figuras eran de bulto y proyectaban sombras en el piso, y un ciego las podía reconocer mediante el solo tacto, y las patas delanteras de los caballos no tocaban el suelo y no se caían, como si se hubieran encabritado. Gran espanto causaron en el rey esas primorosas figuras, y aun más el orden y silencio excelente que se observaba en ellas, porque todas miraban a un mismo lado, que era el poniente, y no se oía ni una voz ni un clarín. Eso había en la primera cámara del castillo.

En la segunda estaba la mesa de Solimán, hijo de David —¡sea para los dos la salvación!—, tallada en una sola piedra esmeralda, cuyo color, como se sabe, es el verde, y cuyas propiedades escondidas son indescriptibles y auténticas, porque serena las tempestades, mantiene la castidad de su portador, ahuyenta la disentería y los malos espíritus, decide favorablemente un litigio y es de gran socorro en los partos.

En la tercera hallaron dos libros: uno era negro y enseñaba las virtudes de los metales de los talismanes y de los días, así como la preparación de venenos y de contravenenos; otro era blanco y no se pudo descifrar su enseñanza, aunque la escritura era clara.

En la cuarta encontraron un mapamundi, donde estaban los reinos, las ciudades, los mares, los castillos y los peligros, cada cual con su nombre verdadero y con su precisa figura.

En la quinta encontraron un espejo de forma circular, obra de Solimán, hijo de David —¡sea para los dos la salvación!—, cuyo precio era mucho, pues estaba hecho de diversos metales y el que se miraba en su luna veía las caras de sus padres y de sus hijos, desde el primer Adán hasta los que oirán la Trompeta.

La sexta estaba llena de elixir, del que bastaba un solo adarme para cambiar tres mil onzas de plata en tres mil onzas de oro.

La séptima les pareció vacía y era tan larga que el más hábil de los arqueros hubiera disparado una flecha desde la puerta sin conseguir clavarla en el fondo. En la pared final vieron grabada una inscripción terrible. El rey la examinó y la comprendió, y decía de esta suerte: "Si alguna mano abre la puerta de este castillo, los guerreros de carne que se parecen a los guerreros de metal de la entrada se adueñarán del reino".

[…]

[El caudillo árabe] Tárik se apoderó de esa fortaleza y derrotó a ese rey y vendió a sus mujeres y a sus hijos y desoló sus tierras. Así se fueron dilatando los árabes por el reino de Andalucía, con sus higueras y praderas regadas en las que no se sufre de sed. En cuanto a los tesoros, es fama que Tárik, hijo de Zaid, los remitió al califa su señor, que los guardó en una pirámide.

Jorge Luis Borges, Historia universal de la infancia, 1935.

Actividades

1.- Resume el texto.

2.- ¿Cuál es la hipótesis que ofrece el texto acerca de la conquista de España a manos de los árabes?

Historia de los dos que soñaron

Historia de los dos que soñaron

El historiador arábigo El Ixaquí refiere este suceso:

Cuentan los hombres dignos de fe (pero sólo Alá es omnisciente y poderoso y misericordioso y no duerme), que hubo en el Cairo un hombre poseedor de riquezas, pero tan magnánimo y liberal que todas las perdió menos la casa de su padre, y que se vio forzado a trabajar para ganarse el pan. Trabajó tanto que el sueño lo rindió una noche debajo de una higuera de su jardín y vio en el sueño un hombre empapado que se sacó de la boca una moneda de oro y le dijo: "Tu fortuna está en Persia, en Isfaján; vete a buscarla." A la madrugada siguiente se despertó y emprendió el largo viaje y afrontó los peligros de los desiertos., de las naves, de los piratas, de los idólatras, de los ríos, de las fieras y de los hombres. Llegó el fin a Isfaján, pero en el recinto de esa ciudad lo sorprendió la noche y se tendió a dormir en el patio de una mezquita. Había, junto a la mezquita, una casa y por el Decreto de Dios Todopoderoso, una pandilla de ladrones atravesó la mexquita y se metió en la casa, y las personas que dormían se despertaron con el estruendo de los ladrones y pidieron socorro. Los vecinos también gritaron, hasta que el capitán de los serenos de aquel distrito acudió con sus hombres y los bandoleros huyeron por la azotea. El capitán hizo registrar la mezquita y en ella dieron con el hombre de El Cairo, y le menudearon tales azotes con varas de bambú que estuvo cerca de la muerte.

A los dos días recobró el sentido en la cárcel,. El capitán lo mandó buscar y le dijo: "¿Quién eres y cuál es tu patria?. El otro declaró: "Soy de la ciudad famosa de El Cairo y mi nombre es Mohamed El Magrebí." El capitán le preguntó: "¿Qué te trajo a Persia?". El otro optó por la verdad y le dijo: "Un hombre me ordenó en un sueño que viniera a Isfaján, porque ahí estaba mi fortuna. Ya estoy en Isfaján y veo que esa fortuna que prometió deben ser los azotes que tan generosamente me diste".

Ante semejantes palabras, el capitán se rió hasta descubrir las muelas del juicio y acabó por decirle: "Hombre desatinado y crédulo, tres veces he soñado con una casa en la ciudad de El Cairo en cuyo fondo hay un jardín, y en el jardín un reloj de sol y después del reloj de sol una higuera y luego de la higuera una fuente, y bajo la fuente un tesoro. No he dado el menor crédito a esa mentira. Tú, sin embargo, engendro de una mula con un demonio, has ido errando de ciudad en ciudad, bajo la sola fe de tu sueño. Que no te vuelva a ver en Isfaján. Toma estas monedas y vete".

El hombre las tomó y regresó a la patria. Debajo de la fuente de su jardín (que era la del sueño del capitán) desenterró el tesoro. Así Dios le dio bendición y lo recompensó y exaltó. Dios es el Generoso, el Oculto.

(Del Libro de las 1001 Noches, noche 351)

Jorge Luis Borges, Historia universal de la infamia, 1935.

Actividades
1.- Resume el cuento.
2.- Lee este otro brevísimo relato y piensa qué tiene en común con "Historia de los dos que soñaron". Los parecidos se comentarán en clase.

Los dos reyes

Los dos reyes y los dos laberintos

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mandó construir un laberinto tan complejo y sutil que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribó sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: “¡Oh, rey del tiempo y sustancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que te veden el paso.”

          Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en mitad del desierto, donde murió de   hambre y de sed. La gloria sea con Aquél que no muere. 

                                             Jorge Luis Borges, El Aleph (1949).

Actividades

1.- Resume el texto.

2.- ¿Cómo logró el rey de los árabes escapar del primer laberinto? ¿Cuál fue su reacción después de escapar?

3.- ¿Qué diferencias había entre los dos laberintos?

4.- ¿Por qué fue derrotado finalmente el rey de las islas de Babilonia? ¿Cuál había sido su gran error? ¿A quién había ofendido con su obra?

5.- ¿Cuál es la lección que el texto transmite?

El brujo y el conde

El brujo postergado

         En Santiago había un deán que tenía codicia de aprender el arte de la magia. Oyó decir que don Illán de Toledo la sabía más que ninguno, y fue a Toledo a buscarlo.

         El día que llegó enderezó a la casa de don Illán y lo encontró leyendo en una habitación apartada. Éste lo recibió con bondad y le dijo que postergara el motivo de su visita hasta después de comer. Le señaló un alojamiento muy fresco y le dijo que lo alegraba mucho su venida. Después de comer, el deán le refirió la razón de aquella visita y le rogó que le enseñara la ciencia mágica. Don Illán le dijo que adivinaba que era deán, hombre de buena posición y buen porvenir, y que temía ser olvidado luego por él. El deán le prometió y aseguró que nunca olvidaría aquella merced, y que estaría siempre a sus órdenes. Ya arreglado el asunto, explicó don Illán que las artes mágicas no se podían aprender sino en sitio apartado, y tomándolo por la mano, lo llevó a una pieza contigua, en cuyo piso había una gran argolla de fierro. Antes le dijo a la sirvienta que tuviese perdices para la cena, pero que no las pusiera a asar hasta que la mandaran. Levantaron la argolla entre los dos y descendieron por una escalera de piedra bien labrada, hasta que al deán le pareció que habían bajado tanto que el lecho del Tajo estaba sobre ellos. Al pie de la escalera había una celda y luego una biblioteca y luego una especie de gabinete con instrumentos mágicos. Revisaron los  libros y en eso estaban cuando entraron dos hombres con una carta para el deán, escrita por el obispo, su tío, en la que le hacía saber que estaba muy enfermo y que, si quería encontrarlo vivo, no demorase. Al deán lo contrariaron mucho estas nuevas, lo uno por la dolencia de su tío, lo otro por tener que interrumpir los estudios. Optó por escribir una disculpa y la mandó al obispo. A los tres días llegaron unos hombres de luto con otras cartas para el deán, en la que se leía que el obispo había fallecido, que estaban eligiendo sucesor, y que esperaban por la gracia de Dios que lo elegirían a él. Decían también que no se molestara en venir, puesto que parecía mucho mejor que lo eligieran en su ausencia.

         A los diez días vinieron dos escuderos muy bien vestidos, que se arrojaron a sus pies y besaron sus manos, y lo saludaron obispo. Cuando don Illán vio estas cosas, se dirigió con mucha alegría al nuevo prelado y le dijo que agradecía al Señor que tan buenas nuevas llegaran a su casa. Luego le pidió el decanazgo vacante para uno de sus hijos. El obispo le hizo saber que había reservado el decanazgo para su propio hermano, pero había determinado favorecerlo y que partiesen juntos para Santiago.

         Fueron para Santiago los tres, donde los recibieron con honores. A los seis meses recibió el obispo mandaderos del Papa que le ofrecía el arzobispado de Tolosa, dejando en sus manos el nombramiento de sucesor. Cuando don Illán supo esto, le recordó la antigua promesa y le pidió ese título para su hijo. El arzobispo le hizo saber que había reservado el obispado para su propio tío, hermano de su padre, pero que había determinado favorecerlo y que partiesen juntos para Tolosa. Don Illán no tuvo más remedio que asentir.

         Fueron para Tolosa los tres, donde los recibieron con honores y misas. A los dos años, recibió el arzobispo mandaderos del Papa que le ofrecía el capelo de Cardenal, dejando en sus manos el nombramiento de sucesor. Cuando don Illán supo esto, le recordó la antigua promesa y le pidió ese título para su hijo. El Cardenal le hizo saber que había reservado el arzobispado para su propio tío, hermano de su madre, pero que había determinado favorecerlo y que partiesen juntos para Roma. Don Illán no tuvo más remedio que asentir. Fueron para Roma los tres, donde los recibieron con honores y misas y procesiones. A los cuatro años murió el Papa y nuestro Cardenal fue elegido para el papado por todos los demás. Cuando don Illán supo esto, besó los pies de Su Santidad, le recordó la antigua promesa y le pidió el cardenalato para su hijo. El Papa lo amenazó con la cárcel, diciéndole que bien sabía él que no era más que un brujo y que en Toledo había sido profesor de artes mágicas. El miserable don Illán dijo que iba a volver a España y le pidió algo para comer durante el camino. El Papa no accedió. Entonces don Illán (cuyo rostro se había remozado de un modo extraño), dijo con una voz sin temblor:

         -Pues tendré que comerme las perdices que para esta noche encargué.

         La sirvienta se presentó y don Illán le dijo que las asara. A estas palabras, el Papa se halló en la celda subterránea en Toledo, solamente deán de Santiago, y tan avergonzado de su ingratitud que no atinaba a disculparse. Don Illán dijo que bastaba con esa prueba, le negó su parte de las perdices y lo acompañó hasta la calle, donde le deseó feliz viaje y lo despidió con gran cortesía.

Jorge Luis Borges, Historia universal de la infamia (1935).

Actividades

1.- Resume el texto.
2.- Busca en qué cuento de El conde Lucanor se basó Borges para escribir este relato.
3.- Piensa qué diferencias hay entre la versión de Borges y la de Don Juan Manuel. Recuerda que se comentarán después en clase.

Popurrí navideño

Como despedida antes de vacaciones, os enlazamos un interesante fragmento de Los Simpsons en el que Lisa asiste a un recital poético de Robert Pinsky: aquí encontraréis el momento del capítulo en el que Pinksy lee un poema, y también ese poema traducido por el joven poeta salmantino Andrés Catalán, autor del blog al que os dirigimos.

También os recomendamos que leáis este texto: se trata de una aproximación muy original al Cantar de Mio Cid, obra que hemos estudiado este trimestre, y además es una muy buena reflexión acerca de la enseñanza actual. ¿Tú qué opinas? ¿Crees que se enseña mal la literatura?

Y, por último, os dejamos un divertido vídeo en el que la poesía es protagonista. ¿Habéis visto algo parecido a esto en la biblioteca del centro?

¡Nuria y Rodrigo os deseamos feliz Navidad y próspero 2013!

¡Aporta tu granito de arena!

                            

Esta entrada está concebida como un espacio para compartir vuestras creaciones: redacciones, presentaciones en power point, viñetas de cómic, reseñas de libros y películas, carteles y mapas conceptuales interactivos...¡Te animamos a aportar tu granito de arena y a comentar las publicaciones de tus compañeros!

Posible práctica. Los profesores de Lengua y Literatura de una serie de institutos españoles han planteado a sus estudiantes la posibilidad de realizar una actividad literaria consistente en crear un mapa interactivo que recoja los distintos puntos de una ciudad vinculados a una obra literaria o a un autor determinados. Gracias a este proyecto, conocido con el nombre de "Callejeros literarios", se han diseñado interesantes rutas literarias por diversas zonas de la geografía española. En este enlace de google maps puedes echar un vistazo a la ruta literaria que refleja el deambular por Barcelona de Andrea, la protagonista de la novela Nada, de Carmen Laforet; también es interesante el siguiente vídeo de presentación del proyecto: "Callejeros literarios":  

• Ahora os animo a que creemos una ruta literaria de la ciudad de Oviedo, atendiendo, por ejemplo, a las calles que poseen nombres de ciertos autores literarios, o a las zonas a las que aluden obras como La Regenta de Clarín. Después, colgaremos en esta entrada nuestro mapa interactivo. ¿Qué os parece la idea? Si alguien quiere ir informándose acerca de la elaboración de este tipo de mapas, aquí os cuelgo una presentación al respecto: 
 

                      

Cómo hacer un mapa interactivo con Google maps y publicarlo en Wordpress from jphamada

Cortesía: tú y usted

La cortesía, tal y como se ha concebido tradicionalmente, consiste en un conjunto de muestras de respeto cuyo uso viene determinado por una sociedad, de acuerdo con la posición relativa que ocupan en ella los participantes de una interacción comunicativa. Una manifestación clara de la influencia de las normas de cortesía en la lengua nos la ofrecen las formas de tratamiento. Una clase de tratamientos bastante extendida entre las lenguas de diversas partes del mundo es la constituida por un sistema dual de pronombres, como las formas tú (vosotros) y usted (ustedes) del español peninsular; mientras que el primero se asocia a valores como la “informalidad”, a la “familiaridad” o a la “confianza”, el segundo se vincula a la “cortesía”, el “respeto” o la “formalidad”.  Ahora bien, en cada agregado social o en cada situación comunicativa concreta entran en juego una serie de factores (edad, ideología, estatus…) que hacen que, en cierto modo, tanto el pronombre tú como el usted puedan ser interpretados como manifestaciones corteses o, por el contrario, como abiertamente irrespetuosas. Imaginemos, por ejemplo, que una persona que acostumbra a tutear a otra pasa a tratarla de usted al calor de una discusión; en esta situación el súbito empleo del usted podría considerarse descortés, ya que se pretende marcar una distancia con respecto a nuestro interlocutor. En lo que respecta al pronombre tú, nuestros compañeros de clase asumirán esta forma como la más adecuada para que nos refiramos a ellos, mientras que si debemos referirnos a una persona mayor desconocida lo más esperable es que prescindamos del tuteo. Por lo tanto, en función de una serie de factores contextuales podríamos entender los pronombres tú/usted como dos formas de cortesía diferentes: una, asociada al tuteo, con la que tratamos de “acercarnos” al interlocutor, y otra, vinculada al pronombre usted, con la que pretendemos un distanciamiento positivo o negativo. 

• Práctica. Observa las formas de tratamiento que emplean el presentador del programa Salvados, Jordi Évole, y los políticos entrevistados: Juan Carlos Rodríguez Ibarra y Josep Anglada. Ten en cuenta la situación en la que se producen las entrevistas, el ambiente más o menos distendido que se genera, e infórmate en la red acerca de factores como la edad y la ideología de los participantes. A partir de estos datos, trata de determinar qué aspectos pueden motivar que se emplee una forma de tratamiento u otra.  

 

 

   

• Investiga en la red. Puedes optar por realizar una de las dos actividades que figuran a continuación; recuerda que los datos que hayas recogido se expondrán en clase el viernes 28 de enero.

-Escoge una lengua extranjera e investiga cuántas formas de tratamiento distintas existen. También puedes examinar si en el español de Andalucía y en el español de América funciona el mismo tipo de formas de tratamiento. Este breve artículo sobre el voseo podría darte algunas ideas.

-Basándote en tu propia experiencia, o recurriendo a información en la red, describe una conducta que en una cultura sea considerada cortés y en otra, por el contrario, descortés. Puedes leer algunos ejemplos al respecto en la primera página de este documento, tomado de la obra de M.ª Victoria Escandell Introducción a la Pragmática.  

Literatura y contorsionismo

La literatura es extraordinariamente dúctil y permite todo tipo de juegos, porque es infinitamente reutilizable. Desde la reelaboración a la parodia, todo tiene cabida en literatura. El cuentecillo de Augusto Monterroso, un juego en sí mismo, titulado “El dinosaurio”, dice así:

“Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí”.

Muchas páginas se han dedicado a intentar interpretar estas siete palabras. José Luis García Martín  propuso una muy divertida variación de este cuento, cambiándole el título. En su versión, el cuentecillo varía totalmente su sentido, y queda así:

"Matrimonio" 

Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.

García Martín, no obstante, es experto en este tipo de reelaboraciones irónicas. Un fragmento del poema de Octavio Paz “La inolvidable”, que dice así:

Anoche, 

En tu cama,
éramos tres: 

tú, yo,la luna;

se convierte en “La insaciable”, y pasa a decir:

Anoche, 

En tu cama,
éramos cien: 

tú, yo,la tuna;

Y es que un texto literario es susceptible de generar muy diversas variaciones, y también, cuando es verdaderamente literario, muy diversas interpretaciones. Un texto literario nunca acaba de leerse y siempre dirá cosas nuevas a quien se tome el tiempo de escucharlas. El ejemplo que hoy traigo es el de nuestro querido Garcilaso, quien escribe:

Un rato se levanta mi esperanza: 

mas, cansada de haberse levantado, 

torna a caer, que deja, mal mi grado, 

libre el lugar a la desconfianza. 

¿Quién sufrirá tan áspera mudanza 

del bien al mal? ¡Oh corazón cansado! 

Esfuerza en la miseria de tu estado; 

que tras fortuna suele haber bonanza. 

Yo mesmo emprenderé a fuerza de brazos 

romper un monte, que otro no rompiera, 

de mil inconvenientes muy espeso. 

Muerte, prisión no pueden, ni embarazos, 

quitarme de ir a veros, como quiera, 

desnudo espirtu o hombre en carne y hueso.

Este texto había sido siempre interpretado con arreglo al siguiente esquema, propuesto por Gaspar Garrote Bernal y elaborado a partir de las interpretaciones tradicionales del poema:

"1. Un yo (mi) se anima apenas (Un rato se levanta mi esperanza), pero contra su voluntad termina deprimiéndose (caer) y deja desamparado el lugar feliz que hasta ese breve momento habitaba en su estado de bienestar (cuarteto 1). 

2. Apenas soportando tan continuo vaivén entre el bien (bonanza) y el mal (fortuna), trata de reanimarse (cuarteto 2). 

3. Así que el yo, ahora patente (Yo mesmo), muestra su voluntad de vencer todos los inconvenientes que se le presentan (terceto 1), 

4. porque ningún obstáculo (muerte, prisión, embarazos) podrá interponerse entre ese yo (desnudo espirtu o hombre en carne y hueso) y el tú al que aspira: ir a veros (terceto 2)."

En menos palabras, pero con idéntica idea, explica el contenido del poema el profesor Bienvenido Morros, autor de la mejor edición de la poesía de Garcilaso jamás preparada. Para él, "el soneto plantea dos actitudes contrapuestas: la rendición ante la desgracia (cuartetos) y su superación a través del amor (tercetos)", de forma que este, el del amor como fuerza que hace al individuo imponerse a la adversidad, es el tema del soneto.

Ahora bien, Gaspar Garrote Bernal, de la Universidad de Málaga, ha propuesto para este texto una novedosa interpretación, basada en el sentido equívoco de algunos de los términos del texto. Para él (http://www.anmal.uma.es/numero31/Holandes_errante.htm):

1. Un yo (mi) experimenta de pronto una erección (Un rato se levanta mi esperanza), pero contra su voluntad termina flácido (caer) y deja desamparada la vagina (el lugar) que hasta ese momento tanto placer le había dado (cuarteto 1). 

2. Apenas soportando tan continuo vaivén entre erección (bien, bonanza) y flacidez (mal, fortuna), trata de reanimarse (cuarteto 2). 

3. Así que el yo, ahora patente (Yo mesmo), muestra su voluntad de vencer todos los inconvenientes sexuales que se le presentan (terceto 1), 

4. porque ningún obstáculo -ni la flacidez (muerte) ni una vagina distinta (prisión), ni cualquier otro, incluida quizá la preñez (embarazos)- podrá interponerse entre ese yo que, sea como sea, e presenta siempre desnudo (desnudo espirtu o hombre en carne y hueso), y el tú con el que aspira a unirse sexualmente: ir a veros (terceto 2).

Lo cierto es que pese a ser esta una interpretación divertida e ingeniosa, que nos invita a releer sorprendidos el poema que creíamos conocer completamente, no creo que pueda sustituir a la lectura tradicional (por ejemplo, entender que prisión significa ʽvaginaʼ es mucho entender). Sin embargo, da prueba del carácter enjundioso y proteico del texto literario, siempre presto a remozarse y a generar nuevas perspectivas.

Ahora bien, otros textos no comparten este carácter. Una noticia de un periódico, el enunciado de un ejercicio o estas mismas líneas no disponen de la capacidad de generar múltiples sentidos. Solo la literatura, el uso artístico del lenguaje, puede hacerlo. Ni siquiera la mayoría de las canciones son capaces de ello. 

Fijémonos en el siguiente vídeo, perteneciente a la famosa película Reservoir dogs, de Quentin Tarantino. 

Uno de los personajes, justamente el interpretado por Tarantino, trata de convencer a los demás del sentido oculto de la letra de "Like a virgin", de Madona. Sin embargo, nada de oculto hay en dicha canción. Basta leer la letra para convencerse de la absoluta intrascendencia de la canción, en la que no hay nada ni remotamente literario. 
¿Qué opinas tú de todo esto? ¿Qué interpretación te parece más adecuada del soneto de Garcilaso? ¿Recuerdas lo que explicamos en clase acerca de la interpretación de la poesía de San Juan de la Cruz?
Ahora bien, como ya explicamos en otras ocasiones, no solo la literatura sino también otras manifestaciones de arte (pintura, cine, etc.) son susceptibles de generar múltiples sentidos y necesitan ser interpretadas. Lo mismo puede suceder con ciertas series de televisión. Puedes comprobarlo en este vídeo, en el que se aclaran los detalles ocultos del enigmático final de la serie Los Soprano.
Trata de buscar ejemplos similares en alguno de los textos vistos en clase o en alguna película, cuadro, escultura... que te guste e interese.
Os dejo con un resumen de lo que conocés hasta ahora sobre Garcilaso: